Что понимают в буддизме под привязанностью

Местами можно услышать в корне неверное суждение: «Будда учил разрывать привязанности. Подумайте, может у вас и не любовь вовсе, а патологическая привязанность?»

На самом же деле под привязанностью строго понимается связывание процессов ума в представление об едином Я. Есть отдельные восприятие, оценка, реагирование, и мы думаем, что вот это всё и есть Мы, Личность, отдельное Я.

Ну допустим. А разве так не есть на самом деле? Всё это происходит в одном и том же мозге, а наружу выходят черты этой и только этой личности. Педро да Сильва не может вести себя как Алевтина Гитиннэвыт.

— Да, не может. Будучи третьей стороной, мы можем воспринимать Алевтину и Педро как отдельные личности со своими характерами, но вот когда они сами так думают, то начинают систематически ошибаться.

Им ведь захочется считать своими только хорошие качества! В результате внутренне представление каждого о самом себе будет отличаться от того, что есть на самом деле, и чем дальше, тем больше.

Сохраняя привязанность к выдуманным образам себя, Педро и Алевтина неизбежно начнут страдать тем сильнее, чем больше эти образы отличаются от реальности. Например, если Алевтина считает себя красивой, то чем дальше она старится, тем труднее ей совмещать этот образ с реальной ситуацией. Если Педро предполагал, что к 45 годам станет миллионером, но только бухает в своей халупе, ему никогда не совместить образ Я с собой-реальным.

На самом деле, привязанности прорастают гораздо глубже. Чтобы не потеряться и грамотно работать над их прекращением, благ. С. Гаутама предложил разбивать личность условно на пять составляющих, и практиковать осознанность отдельно по каждой из них.

Первичные ощущения (рупа, контакт с материей). Первичные ощущения («тонкие вибрации») не имеют характеристик.
Первичная оценка ощущений (ведана, гедонический тон) — приятное, неприятное, нейтральное. Болезненная привязанность к ведане — считать, что если что-то приятно, то это всегда так, и если что-то неприятно, значит, так оно и есть. Алевтина считает острую еду неприятной, а Педро — наоборот, очень приятной, зато ему не нравится тухлый копальхен.
Концептуальное восприятие (санджня, распознавание образов). Всё наблюдаемое и мыслимое состоит из образов, если у нас нет для чего-то концепции, мы это, скорее всего, не заметим.
Шаблоны реагирования (читта санкара или просто санкара, (дез)адаптационные схемы). Реагирование — это не только какое-то шаблонное действие (накричать на ребенка, ударить оскорбляющего), но и умственный процесс (ненависть к кричащим детям). Важно различать первичную оценку неприязнью и умственный шаблон негативного реагирования.
Сознание (виньяна) — как раз то, что связывает воедино первые четыре части ума, и воспринимяется как «Я», «мой ум». Ошибкой является считать, что где-то в иллюзорном начале, какой-то точке сознания как раз и происходит всё то, что мы полагаем собой (см рисунок).

Разрыв привязанностей — это аналитический разбор происходящего в своем уме с целью понять, что

ощущения — это просто набор элементарных дхарм, не обязательно всегда теплое или шершавое
то, что нравится или не нравится — не обязательно таково, острое вполне можно есть, даже боль не обязательно неприятна
распознаваемое не обязательно должно распознаваться именно так, а не иначе. Связанный с ощущением образ вовсе не обязательно является наиболее верным. Обыватель видит в ките рыбу, современный биолог — парнокопытное млекопитающее, а Ахав — своего врага, Моби Дика. (Ахав страдает просто потому, что наделил неразумное животное человеческими качествами. Той же самой проблеме, получается, подвержены веганы)
вы не должны реагировать на события всегда определенным образом, иногда имеет смысл вообще не реагировать
нет отдельного Я; в видимом есть только видимое, в слышимом — только слышимое и т. д.: сознание состоит из 6 частей, отвечающих каждая своему чувству.

Как вы уже поняли, осознанность к ощущениям на теле быстрее всего пробрасывает на уровень разрыва привязанности к 1 и 2 уровням, осознанность к объектам ума позволяет разорвать распознавание и сознание. Випассана на дыхании и рутинных делах легче всего справляется с шаблонами реагирования.

Знание о том, как раскладываются динамические составляющие ума, и есть то, что в буддизме называют разрывом привязанностей, приводящим к прекращению страдания.